Филонов С.В. Золотые книги и нефритовые письмена: даосские письменные памятники III-VI ввСПб.: Петербургское Востоковедение, 2011. — 656 с.
В основу книги положено исследование ранних письменных памятников даосской религиозной традиции из книжного собрания школы Шанцин (Высшей чистоты) — проблем их формирования, структурных оснований, идейно-теоретического и образно-метафорического содержания в его историческом развитии. Монография освещает ранее малоизученный пласт даологии, синологического источниковедения и текстологии и содержит новый материал по истории китайской цивилизации периода раннего Средневековья. Автором впервые предложена комплексная методика анализа ранних памятников из Даосского канона; выделена даосская система представлений о человеке, рассматриваемом в качестве пространства экспликации важнейших сил мироздания (концепция антропологического космоса); проанализированы некоторые основополагающие сочинения даосской религиозной традиции, внесены существенные коррективы в понимание истоков, генезиса и эволюции даосских книг III - VI вв., а также реконструированы история и состав раннего книжного собрания даосской школы Шанцин.
Настоящий труд посвящен даосизму — древней духовной традиции Китая. Обычно, когда говорят о даосизме, в памяти всплывает трактат «Дао дэ цзин», созданный в эпоху Чжаньго, или Борющихся царств (V—Ш вв. до н. э.), и его полулегендарный автор Лао-цзы. Тем не менее такая оценка даосизма является устаревшей, отражающей воззрения на культуру Китая первых ее исследователей и не соответствующей современному уровню изучения истории китайской цивилизации.
Даосизм — это китайская национальная религия, организационно оформленная и имеющая свои религиозные институты. Даосизм как организованная религия появляется на авансцене китайской истории лишь в первые века новой эры — много позже «Дао дэ шина». Более того, особое значение в даосском религиозном учении «Дао дэ цзин» и Лао-цзы приобретают не сразу. На этапе институционального оформления даосской религиозной традиции, который приходится на II—VI вв. н. э., «Дао дэ цзин» не играл существенной роли в практической жизни большинства даосских религиозных сообществ, а Лаоцзы не входил в группу главных божеств, к которым даосы обращали свои молитвы, покаянные слова и просьбы. Даосы этого времени считали «откровением» совсем другие книги и поклонялись совсем другим божествам, что демонстрирует самая ранняя (из сохранившихся до нашего времени) коллекция даосских религиозных сочинений школы Шанцин.
В предлагаемой монографии предпринята попытка исследовать историю, структуру, идейно-теоретическое и образно-метафорическое содержание письменных памятников, входивших в раннее книжное собрание школы Шанцин, которое далее мы будем называть Шанцинским книжным собранием.
Хронологические рамки работы охватывают период с III по VI в. н. э., что обусловлено выбором источников — сочинений из Шанцинского книжного собрания, созданных в IV—VI вв., и письменных памятников, бытовавших в каком-то виде в III в., а позже инкорпорированных в состав данной книжной коллекции. При исследовании отдельных категорий и понятий, а также в ходе исторического анализа идей и представлений, впервые системно представленных в сочинениях из Шанцинского книжного собрания, учитывались даосские письменные памятники и более поздних периодов — Тан (VII—X вв.) и Сун (X—XIII вв.)...
Информация о файле: pdf, 19 mb.
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
