Потапов Л.П., Иванов С.В. (отв. ред.). Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века
Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. — 300 с.: ил. — (Сборник Музея антропологии и этнографии; т. 27).

Работы, включенные в предлагаемый вниманию читателей Сборник, посвящены описанию и исследованию религиозных представлений и обрядов народов Сибири, а также их шаманских костюмов.

Наиболее крупная по объему работа Е. Д. Прокофьевой, открывающая Сборник, представляет собой первый опыт описания, классификации и анализа шаманской одежды и головных уборов. Привлекая богатые коллекции предметов этого рода, хранящиеся главным образом в Музее антропологии и этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, автор приходит к важным выводам, касающимся семантики этой одежды и отдельных ее частей, дает сжатые характеристики шаманских костюмов, выявляет их типы. Особое внимание Е. Д. Прокофьева уделяет покрою п оформлению одежды, раскрывает значение фигурных подвесок, бахромы и т. д.

Соловецкий архив. Собрание документов эпохи.
СПб:. Издательский проект "Quadrivium". 2015. - 904 с.

Соловецкая осада является границей существования Московского Царства - феномена настолько же политического, насколько и религиозного.Знаком разрушения этого синтеза, высвобождения составлявших его стихий в свободное, противостоящее друг другу существование - как раз и стала соловецкая осада, где войска московского (еще совсем недавно православного) государя вступили в схватку с монашеским ополчением величайшей обители Русского Севера. Настоящее собрание документов является самым полным из издававшихся сборников и впервые охватывает все входившие ранее в состав разных книг документы, из которых можно понять ход развития и самого события, и современного ему богословского его осмысления.

Московские соборы 1660, 1666 и 1667 гг. 2 т.
Собрание документов эпохи.
Т. 1: Соборы 1660 и 1666 гг. — СПб., 2014. — 608 c.
Т. 2: Собор 1667 г. — СПб., 2014. — 472 c.

Московские соборы 1660-1667 гг. принадлежат истории равно русской церкви и всех церквей Востока,явив Богу и миру как еретическое богословие восточных иерархов, так и нравственную неспособность русского общества быть обществом церковным. События этих лет превратили царскую власть в абсолютную, а пошедшую на альянс с ней церковь сделали церковью только по имени; раскололи русское общество на две части: церковную — лишенную государственности и государственную — лишенную церкви. В горизонтах, заданных в эту эпоху, развивалась и развивается по сей день жизнь русского народа и его основных институтов.

Албогачиева М.С.-Г. Ислам в Ингушетии: этнография и историко-культурные аспекты
СПб.: Наука - МАЭ РАН, 2017. — 264 с.; вклейка

Монография представляет собой первый труд по истории распространения и утверждения ислама среди ингушей. Показана местная специфика религиозных братств кадирийа и накшбандийа в контексте ритуальных практик. Освещена история создания и деятельности Духовного управления мусульман Республики Ингушетия.

Автор рассматривает не только архивные и литературные источники, в которых в должной мере не нашли отражения современные реалии, касающиеся суфийских практик региона, а вводит в научный оборот полевой материал, собранный в течение десяти лет и опубликованный в виде отдельных статей в различных академических изданиях.

Дафтари Ф. Легенды об ассасинах: мифы об исмаилитах
М.: Ладомир, 2009. — 212 с.

С ХII века фантастические истории об ассасинах и их таинственном предводителе Старце Горы, а также горных укреплениях этих воинственных группировок в Сирии и северном Иране будоражили воображение европейцев. Эти легенды явились на свет, когда крестоносцы впервые столкнулись с сирийскими исмаилитами низаритами, по слухам готовыми идти на смерть по приказу своего предводителя. Апогея мифотворчество достигло в повествовании Марко Поло, где центральной фигурой стал лидер низаритов — Старец Горы, завлекавший своих последователей в тайный «райский сад» и, одурманивая гашишем, подчинявший себе. Эти истории оказали такое воздействие, что слово «ассасин», восходящее к арабскому хашишин (букв.: «употребляющие гашиш»), стало обозначать в европейских языках убийцу, а сами исмаилиты низариты, герои хроник, усилиями западных авторов превратились в их трудах в грозное братство.

Амелин В.В., Денисов Д.Н., Моргунов К.А. Ислам в конфессиональном пространстве Оренбургского края
Оренбург: Университет, 2014. — 304 с.

В книге на широком круге архивных и других источников раскрывается история и современное положение ислама и мусульманских религиозных объединений в Оренбургском крае.

С начала широкомасштабного освоения Оренбургского края в 30–40е годы XVIII века он стал своеобразным мостом, который связывал мусульман ВолгоУральского региона, живущих в инокультурном, иноконфессиональном окружении, с «большой землей», с их единоверцами в странах исламского Востока. По его территории проходили не только караванные, торговые маршруты из Казахстана и Средней Азии, но и пути интенсивного культурного обмена, в том числе каналы распространения суфизма на Южном Урале.

Дженкинс Ф. Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии
М.: Де’Либри, 2019. — 428 с.

Книга Филипа Дженкинса «Великая и священная война» посвящена популярной на Западе теме – Первой мировой войне (1914–1918 гг.), положившей начало глобальным историческим изменениям, которые происходили в течение всего XX века. Главным последствием войны стало рождение биполярного мира, представленного социалистической и капиталистической общественно-экономическими формациями. Филип Дженкинс, как религиовед-историк, исследует предпосылки эпохальных послевоенных изменений. Читателю будут интересны анализ и вывод, сделанные автором, – особенно те, которые касаются мировых религий и альтернатив развития цивилизации в целом, претерпевших кардинальные изменения после Первой мировой войны.

Мухаметшин Ф.М. и др. Россия - Средняя Азия: Политика и ислам в конце XVIII - начале XXI века
М.: Издательство Московского университета, 2013. — 480 с.

Книга посвящена изучению одного из важных аспектов истории и развития Средней Азии на протяжении последних двух с половиной столетий – взаимодействия политики и ислама. Основное внимание уделено роли религии в среднеазиатских ханствах и у казахов в период вхождения региона в состав Российской империи и формированию исламской политики новой власти. Раскрыты сложные перипетии взаимоотношений советской власти с местными мусульманскими элитами, включая попытки налаживания сотрудничества, применение репрессий и ответное сопротивление. Исследован процесс возрождения ислама в центральноазиатских республиках после распада СССР, а также показаны особенности формирования государственно-конфессиональных отношений.

Сивеня Д.С. Приходское духовенство Новгородской епархии во второй половине XIX в
М. : Золотое сечение, 2019. — 754 с.

В книге представлено несколько статей генеалогического и краеведческого характера, а также список приходского духовенства Новгородской епархии по состоянию на 1877–1878 гг. с дополнениями и примечаниями. Книга иллюстрирована современными фотографиями.

Все имена записаны по формату «имя» «отчество» (при наличии) «фамилия» (при наличии). Все отчества приведены в современный формат написания, а схожие имена сведены к одному. Дело в том, что в разные годы одного и того же человека могли записать как Иван и как Иоанн, как Федор и как Феодор, как Георгий, так и Егор и даже Егорий. В связи с этим, для возможности поиска автор использовал систему конвертирования распространенных имен.

Бадмаев Б.Б. Лекции по философии и практике буддизма
СПб.: Гиперион, 2009. — 224 с.

В книгу вошли избранные лекции настоятеля Санкт-Петербургского дацана «Гунзэчойнэй» Б.Б. Бадмаева, в которых в популярной форме разъясняются основные положения буддийского Учения так, как они интерпретируются в живой традиции бурятского буддизма. Особое внимание уделяется взаимосвязи буддийской философии и практической этики.
Книга адресована тем, кто впервые начинает знакомиться с Учением Будды, а также может представлять интерес для религиоведов, философов и культурологов.