Звягинцев В. Война на весах Фемиды. Книга 1-2
М.: Издательские решения, 2017. — 240 с. + 214 с.

Правда о войне у каждого своя. У писателей-фронтовиков — окопная. В мемуарах военачальников — маршальская. В этой книге война показана такой, какой она представлена в материалах следственно-судебных дел. Это взгляд на войну глазами военной Фемиды. И эта правда, которую можно назвать прокурорско-трибунальской, позволяет под другим углом зрения посмотреть на ряд ключевых событий минувшей войны, поднять практически неизведанные исторические пласты.

Война — это не только героические подвиги. Не только кровь, но и грязь. Насилие, бандитизм, мародерство — все это непременные атрибуты войны, ее неизбежная оборотная сторона. Или, другими словами — ее изнанка. Ранее она не была предметом исследований, поскольку недоступны были первоисточники — постановления следственных органов и приговоры военных трибуналов.

Потапов Л.П., Иванов С.В. (отв. ред.). Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX - начале XX века
Ленинград: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. — 300 с.: ил. — (Сборник Музея антропологии и этнографии; т. 27).

Работы, включенные в предлагаемый вниманию читателей Сборник, посвящены описанию и исследованию религиозных представлений и обрядов народов Сибири, а также их шаманских костюмов.

Наиболее крупная по объему работа Е. Д. Прокофьевой, открывающая Сборник, представляет собой первый опыт описания, классификации и анализа шаманской одежды и головных уборов. Привлекая богатые коллекции предметов этого рода, хранящиеся главным образом в Музее антропологии и этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, автор приходит к важным выводам, касающимся семантики этой одежды и отдельных ее частей, дает сжатые характеристики шаманских костюмов, выявляет их типы. Особое внимание Е. Д. Прокофьева уделяет покрою п оформлению одежды, раскрывает значение фигурных подвесок, бахромы и т. д.

Калюжная А. Д. Мифы и были в скульптуре Северной Пальмиры.
СПб.: Издательский Дом «Литера», 2001. — 224 с.: ил.


Санкт-Петербург — настоящий музей под открытым небом. В этом величественном городе собраны уникальные скульптурные памятники различных эпох и стран.

Автор предлагает читателю удивительное путешествие — по набережным, улицам и садам Северной Пальмиры, а также по мифам и легендам, герои и сюжеты которых были воплощены замечательными художниками в камне и металле.

Соловецкий архив. Собрание документов эпохи.
СПб:. Издательский проект "Quadrivium". 2015. - 904 с.

Соловецкая осада является границей существования Московского Царства - феномена настолько же политического, насколько и религиозного.Знаком разрушения этого синтеза, высвобождения составлявших его стихий в свободное, противостоящее друг другу существование - как раз и стала соловецкая осада, где войска московского (еще совсем недавно православного) государя вступили в схватку с монашеским ополчением величайшей обители Русского Севера. Настоящее собрание документов является самым полным из издававшихся сборников и впервые охватывает все входившие ранее в состав разных книг документы, из которых можно понять ход развития и самого события, и современного ему богословского его осмысления.

Налимов В.П. Очерки по этнографии финно-угорских народов
Ижевск–Сыктывкар: Институт языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, 2010. 336 с.

Издание приурочено к 130-летию со дня рождения известного отечественного этнографа-финно-угроведа Василия Петровича Налимова (1879–1939). Книга является первым собранием научных работ ученого по этнографии, фольклору и мифологии коми-зырян, коми-пермяков и удмуртов. Большая часть статей, вошедших в настоящий сборник, ранее были опубликованы в различных российских научных сериях в первой четверти ХХ в. и в настоящее время стали библиографической редкостью. Статьи и полевые материалы В.П. Налимова публикуются в авторской редакции. В книгу включены историографические работы современных исследователей научной деятельности В.П. Налимова.

Московские соборы 1660, 1666 и 1667 гг. 2 т.
Собрание документов эпохи.
Т. 1: Соборы 1660 и 1666 гг. — СПб., 2014. — 608 c.
Т. 2: Собор 1667 г. — СПб., 2014. — 472 c.

Московские соборы 1660-1667 гг. принадлежат истории равно русской церкви и всех церквей Востока,явив Богу и миру как еретическое богословие восточных иерархов, так и нравственную неспособность русского общества быть обществом церковным. События этих лет превратили царскую власть в абсолютную, а пошедшую на альянс с ней церковь сделали церковью только по имени; раскололи русское общество на две части: церковную — лишенную государственности и государственную — лишенную церкви. В горизонтах, заданных в эту эпоху, развивалась и развивается по сей день жизнь русского народа и его основных институтов.

Муравьёв А.В., Самаркин В.В. Историческая география эпохи феодализма (Западная Европа и Россия в V-XVII вв.)
М.: Просвещение, 1973. — 144 с.

В пособии даётся характеристика исторической географии России в границах конца XVII в. и крупнейших государств Западной Европы — Франции, Англии, Германии, Италии и Испании; другие же европейские территории (Скандинавия, Балканы) привлекаются лишь эпизодически. Хронологическими рамками работы взяты V-XVII столетия — эпоха становления и развития феодального общества как на Западе, так и на Востоке (допетровская Россия).

Основное внимание уделено трём главным разделам исторической географии — политической географии, демографии и экономической географии указанной эпохи; лишь частично затрагиваются вопросы физической географии (в плане отличий от современной эпохи).

Зая Иосиф. История ассирийцев с древних времен до падения Византии
М.: Маска, 2009. — 412 с.

Трагические события последних лет в Ираке всколыхнули интерес к проживающим в стране этническим и конфессиональным меньшинствам. В силу неблагоприятных обстоятельств, стремительно уменьшается численность коренного христианского населения Месопотамии. Ученые обычно относят представителей основных христианских общин Ирака к этническим «сирийцам». Сами местные христиане нередко идентифицируют себя с «ассирийцами».

Автор книги Иосиф Зая, к.и.н., занимается исследованием этногенеза современных ассирийцев. Книга является смелой попыткой дать первый в отечественной историографии целостный очерк этнической истории ассирийцев.

Албогачиева М.С.-Г. Ислам в Ингушетии: этнография и историко-культурные аспекты
СПб.: Наука - МАЭ РАН, 2017. — 264 с.; вклейка

Монография представляет собой первый труд по истории распространения и утверждения ислама среди ингушей. Показана местная специфика религиозных братств кадирийа и накшбандийа в контексте ритуальных практик. Освещена история создания и деятельности Духовного управления мусульман Республики Ингушетия.

Автор рассматривает не только архивные и литературные источники, в которых в должной мере не нашли отражения современные реалии, касающиеся суфийских практик региона, а вводит в научный оборот полевой материал, собранный в течение десяти лет и опубликованный в виде отдельных статей в различных академических изданиях.

Дафтари Ф. Легенды об ассасинах: мифы об исмаилитах
М.: Ладомир, 2009. — 212 с.

С ХII века фантастические истории об ассасинах и их таинственном предводителе Старце Горы, а также горных укреплениях этих воинственных группировок в Сирии и северном Иране будоражили воображение европейцев. Эти легенды явились на свет, когда крестоносцы впервые столкнулись с сирийскими исмаилитами низаритами, по слухам готовыми идти на смерть по приказу своего предводителя. Апогея мифотворчество достигло в повествовании Марко Поло, где центральной фигурой стал лидер низаритов — Старец Горы, завлекавший своих последователей в тайный «райский сад» и, одурманивая гашишем, подчинявший себе. Эти истории оказали такое воздействие, что слово «ассасин», восходящее к арабскому хашишин (букв.: «употребляющие гашиш»), стало обозначать в европейских языках убийцу, а сами исмаилиты низариты, герои хроник, усилиями западных авторов превратились в их трудах в грозное братство.