Рюпке Йорг. Религия и ее история: Критическое исследованиеСПб.: Библиороссика, 2026. — 260 с.
Религиоведение адаптировало широкий спектр научных подходов — от исследовательских приемов социологии до идей и концепций из культурологии и антропологии. По мнению Йорга Рюпке, распространенные сегодня методы религиоведения неизбежно приводят к предвзятости — как модернистской (когда речь идет о взаимоотношениях группы и индивида или о гендерных вопросах), так и антимодернистской (когда за методологией теряется исторический контекст). Исследование Рюпке призвано радикально переосмыслить и критически рассмотреть эти предубеждения. Автор не создает ни глобальной религиоведческой историогрифии, ни методологического справочника. Вместо этого он предлагает инструменты и методы, позволяющие анализировать современные и прошлые религиозные практики, идеи и институты в рамках общей религиоведческой концепции.
В ее главах прямо раскрываются и выдвигаются на первый план присущее концепции религии постоянное напряжение между индивидуальной религиозностью и коллективными или организованными религиями, а также сопутствующее приписывание практик и верований одному или другому полюсу. Начиная с критики ключевого утверждения, общего как для модернистов, так и для антимодернистов, что прошлая (или истинная) религия была (или является) коллективной (глава вторая), я перехожу к концептуализации и разработке теории религиозной агентности, которая предлагает новые перспективы как для сегодняшней, так и для прошлой религии (глава третья). Эта концепция религиозной агентности затем проверяется путем анализа применимости недавней и крайне презентистской концепции, которая может быть полезна для понимания прошлого, а именно концепции «проживаемой религии» (глава четвертая, опирающаяся на [Ammerman 1997; Hall 1997b; Orsi 1997; McGuire 2008; Albrecht et al. 2018]). Здесь основное внимание уделяется индивидуальному присвоению религиозной традиции и, следовательно, восходящему взгляду на процессы группировки и канонизации на основании исследований [Certeau 1984; Серто 2013; Lichterman, Potts 2009; Lichterman 2012; Lichterman et al. 2017]. Расширение области применения этого термина до «проживаемой древней религии» — смельчаки могут даже принять термин «проживаемая мертвая религия» — подкрепляет мою точку зрения за счет заимствования у социальных антропологов методологии, использовавшейся для заявлений об уникальности нынешнего века.
Информация о файле: djvu, 27 mb.
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
