Мусин А.Е. Церковь и горожане средневекового Пскова. Историко-археологическое исследованиеСПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2010. — 364 с., ил.
B книге на основе комплексного изучения источников дается цельная картина христианской жизни Пскова XI–XV вв. и история его церковных институтов на фоне истории Новгорода. Автор рассматривает историю Древней Руси сквозь присущие эпохе христианские ценности, показывая взаимосвязь религиозных и социально-политических факторов. В книге предлагаются убедительные варианты решения спорных проблем псковской истории. Отдельная глава посвящена христианской археологии города, которая иллюстрирует быт псковичей и раскрывает их культурные связи.
Эта книга — одна из возможных попыток понять, как в истории средневекового Пскова соотносились между собой гражданская и церковная городские общины и можно ли вообще, в рамках изучения христианского Средневековья, разделять эти два понятия, используемые современной исторической наукой. Вместе с тем история Пскова является отличным поводом задуматься о судьбе церковной организации в древнерусском городе вообще. Было бы неверно сказать, что Псков в данном случае является для меня лишь «благовидным предлогом» поговорить о христианской культуре и церковном праве на Руси, я искренне привязан к местами запутанной истории этого города, однако псковский сюжет не только предполагает, но и предлагает этот непростой разговор...
Дабы его начать, мне кажется уместным обратиться к псковской истории посредством одного новгородского эпизода. Я делаю это сознательно и отнюдь не потому, что историография, подчиняясь словоупотреблению средневекового книжника и дипломата, назвала Псков «младшим братом» Новгорода. Новгородское летописание донесло до нас слова, ставшие крылатыми: «Къде Святая София, ту Новгород». Эта фраза впервые употреблена летописцем при описании событий 1215 г. Упоминание Святой Софии наравне с Богом, в качестве личности, оберегающей город от политических, социальных и природных катаклизмов, не раз встречается впоследствии на страницах летописи. София «соблюдает» Новгород от монголов в 1237 г., она не хочет оставить «место сие пусто» в 1259 г. во время жестоких холодов. Интриги политических деятелей против новгородцев расцениваются летописцем как «умысел на Святую Софию» (1229 г.), а их поражение объясняется тем, что Святая София «низлагает всегда высокие мысли» (1331 г.). Столь же весомо и упоминание Святой Софии в связи с военными действиями, предпринимаемыми самими новгородцами. Неоднократно намерение жителей города погибнуть в бою, защищая свой Новгород, отображалось в летописи как желание «изомрети за Святую Софию» (1225, 1259, 1270, 1316, 1398 гг.). Помощью Святой Софии были одержаны победы над Литвой (1226, 1234 гг.), над шведами и Орденом (1240, 1242, 1262, 1268, 1301, 1348 гг.), над Емью (1256 г.). В то же время Святая София препятствует новгородцам в гражданских столкновениях, предупреждая их от кровопролития (1219, 1220, 1384 гг.). Принципиально важно, что почти ни разу Святая София не упоминается как пособница в междоусобных бранях между русскими землями...
Информация о файле: pdf, 33 mb.
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
