Каплан Й. Альтернативный путь к Новому времени. Сефардская диаспора в Западной ЕвропеМ.: Книжники; Текст, 2014. — 320 с. — (История евреев).
Информация о файле: pdf, 24 mb
Очерки, вошедшие в сборник, посвящены социальной и интеллектуальной истории западной сефардской диаспоры, которая образовалась в XVI-XVIII веках из покинувших Пиренейский полуостров и обосновавшихся в крупных торговых городах Западной Европы крещеных евреев — марранов. Возвращение в иудаизм было сопряжено для этих людей с рядом социальных и духовных проблем, особенности их религиозности нередко вызывали серьезные нарекания со стороны представителей традиционного иудаизма. Общины Амстердама, Гамбурга и Лондона, уникальные по степени интеграции в жизнь окружающего большинства, первыми в еврейском мире вступили в динамичный европейский мир Нового времени.
В этих работах, как и во всей книге в целом, утверждается, что “германская модель”, которая многие годы безоговорочно царила в еврейской историографии, была не единственной для европейского еврейства моделью модернизации и с ее помощью невозможно объяснить перемены, произошедшие в начале Нового времени во многих еврейских общинах Западной Европы. Западная сефардская диаспора, без сомнения, представляет собой интереснейший пример, на основе которого можно обсудить процессы модернизации еврейского общества. Двенадцать очерков, вошедших в настоящий сборник, не составляют единую и исчерпывающую картину вступления сефардов Западной Европы в Новое время: читатель скорее найдет здесь тематически разнообразную мозаику, которая расскажет об извилистом пути, пройденном этими людьми от христианства к иудаизму и из мира традиции в мир современности.
Содержание
Альтернативный путь к Новому времени.
Западные сефарды в еврейской историографии.
Подход Яакова Каца.
Между традицией и переменами.
Иудаизм — религия, а не образ жизни.
Лицом к лицу с христианским миром.
Для кого Эмануэль де Витте писал три картины с изображением сефардской синагоги Амстердама?
Как воспринимали евреев в Голландии XVII века.
Христианские посетители сефардских синагог.
Сефардские евреи в голландском искусстве.
Эмануэль де Витте, мастер церквей.
Три картины с изображением синагоги.
Самоопределение сефардских евреев Западной Европы и их отношение к чужим и посторонним.
“Senhores” и “criados”: происхождение зависимости.
“Почетное имя” избранного народа.
Прозелиты, индейцы, мулаты.
Сочетание поддержки и отчуждения.
Нищие, сторожа и служанки.
“Пороки и обычаи, чуждые морали и путям иудаизма”.
Реформирование ашкеназских евреев и обучение их моральной дисциплине и правильному иудаизму.
“Ни посредством брака, ни посредством договора, ни любым другим способом”.
Амстердам и ашкеназская эмиграция в XVII столетии.
Социальные функции херема.
Нарушения, которые влекли за собой отлучение от общины.
Сакральный смысл отлучения от общины.
Кого отлучали?
Нарушения, за которые практически отлучали от общины.
Суровость наказания в виде херема.
Постепенная секуляризация херема.
Нарушение социальных норм и отлучение В XVIII столетии.
Еврейский облик испано-португальской общины Лондона в XVII столетии.
Место херема в сефардской общине Гамбурга.
Еврейский облик сефардов Гамбурга.
Борьба за сохранение еврейской идентичности и религиозной дисциплины.
За какие преступления гамбургская община отлучала своих членов?
Подвергшиеся отлучению и их преступления.
Альтернативные или дополнительные наказания.
Студенты-сефарды в Лейденском университете.
Отношение сефардской элиты Амстердама к саббатианскому движению, 1665-1671.
״Караимы” в начале XVIII столетия.
Искушение эросом в сефардском Амстердаме XVIII столетия.
,
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
