Юкa Xиpyма Kиcида. Мечты о паназатизме. Японское образование в оккупированной МаньчжурииСПб.: Academic Studies Press / Библиороссика, 2023. — 352 с.
Во время Второй мировой войны расположенный в оккупированной Маньчжурии университет Кенкоку провозгласил своей целью достижение «этнической гармонии». В него набирали студентов японского, китайского, корейского, тайваньского, монгольского и русского происхождения, а целью обучения было воспитание лидеров для марионеточного государства Маньчжоу-Го. В отличие от других колониальных школ Японской империи, этот университет обещал этническое равенство разнородному контингенту учащихся, но в то же время навязывал всем студентам японские обычаи и верования. В книге предпринята попытка переосмыслить японскую идеологию паназиатского движения, опираясь на свидетельства студентов университета Кенкоку.
Это было единственное учреждение высшего образования, управляемое непосредственно властями Маньчжоу-Го, Верховным советом. Другие образовательные организации находились под контролем Министерства культуры и просвещения. Верховный совет, в котором преобладали японские военные и чиновники, подчеркивал задачу этого учреждения — возглавить пропаганду маньчжурской идеологии. В то же время, являясь лучшим университетом в Маньчжоу-Го, Кэндай пользовался высокой степенью автономии. Университет набирал студентов мужского пола с японскими, китайскими, корейскими, тайваньскими, монгольскими и русскими корнями, намереваясь обучить поколение, которое воплотит идеал «гармонии между народами». Около 1400 мужчин, зачисленных в университет с 1938-го по 1945 год, были студенческой элитой, представители которой прибыли не только из Маньчжоу-Го, но и со всех уголков Японской империи. Приверженность Кэндая паназиатским идеям проявилась в обустройстве «домов студентов» (студенческих общежитий), в которых принадлежавшие различным культурным группам, этносам и странам обучающиеся были объединены жилым пространством. Более того, прием на работу неяпонской профессуры и тот факт, что вне занятий студентам разрешалось говорить на родных языках, были признаками того, насколько университет был предан паназиатской концепции равноправия. Эти практики не только превратили Кэндай в единственное в своем роде образовательное учреждение в пределах Японской империи, но и противопоставили его нечеловеческой жестокости японского вторжения, которую олицетворяет собой Нанкинская резня 1937 года. Так в самый разгар японской экспансии и войны Кэндай оставался движущей силой паназиатизма, одним из немногих пространств межнационального обмена идеями, а для сегодняшних историков — идеальным примером для изучения паназиатизма, идеологии, оказавшейся на практике весьма неоднозначной.
Информация о файле: pdf, 16 mb.
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
