Бороноев А.О. (отв. ред.) Буддийская культура: история, источниковедение, языкознание и искусство: Шестые Доржиевские чтенияСПб.: Гиперион, 2015. — 432 с.
Информация о файле: pdf, 13 mb.
В сборнике представлены статьи, подготовленные по материалам докладов и выступлений на Шестых Доржиевских чтениях, которые прошли в г. Улан-Удэ и с. Нарын-Анагат 13−16 июля 2014 г. В Шестых Доржиевских чтениях приняли участие представители ведущих буддологических центров России— Санкт-Петербурга, Элисты, Екатеринбурга, Иркутска, Улан-Удэ, Агинского, а также зарубежных стран — Польши, Чехии, КНР. Особое место в сборнике занимают работы, посвященные личности Агвана Доржиева, его роли в распространении и сохранении буддийской традиции в нашей стране. Авторы освещают актуальные проблемы буддийского мировоззрения, истории буддизма, путей и этапов его распространения в России, его влияния на культуру и повседневную жизнь народов, исповедующих буддизм. В сборник также включены доклады, посвященные буддийской культуре, истории, источниковедению, языкознанию и искусству, научным экспедициям в буддийские регионы, полевым исследованиям.
Содержание:
Предисловие.
Приветствия.
Агван Доржиев (1854—1938): личность, эпоха, современники.
Л.Л. Абаева. Аксиологические доминанты обновленческого движения буддийского духовенства в контексте деятельности Агвана Доржиева: современные интерпретации.
Ж.А. Аякова. Тибетский буддизм в США: Геше Вангьял и его Учитель Агван Доржиев.
С.Б. Бардалеева. Перерожденец из Цугола (по материалам музейной коллекции Ганджурвы гэгэна Д. Норбоева).
Ю.В. Кузьмин. П.А. Бадмаев и «тибетский вопрос»: Агван Доржиев и Гомбожаб Цыбиков.
Г.С. Митыпова. Исторические сюжеты и эпизоды совместной деятельности Цаннид Хамбо Агвана Доржиева и Хамбо ламы Чойнзон-Доржи Иролтуева в конце XIX — начале ХХ вв.
Соёлмаа. Характеристика письменности «вагиндра» Агвана Доржиева.
Д.Г. Чимитдоржин. Цаннид Хамбо Агван Доржиев и Кырменский дацан.
Буддизм: история, государство, общество.
Д.Д. Амоголонова. Десекуляризация социокультурных процессов в пространстве межэтнического взаимодействия (на материалах Бурятии).
Н.Ф. Бакараева. Буддизм в Калмыкии в начале XXI века.
М.Б. Глаудинова. Буддийские монастыри VIII—XIV вв. как источники по истории и культуре Уйгурского государства.
Э.Д. Дагбаев. Буддийский фактор в политической жизни России.
Б.Ц. Дашиева. Лесопосадки XIX века на территории архитектурно-храмового комплекса Агинского дацана Дэчен Лхундублинг.
Д.Г. Кикнадзе. Религиозный мир японского общества Х-ХIII вв. по материалам сборника «Удзи сюи моногатари» («Рассказы, собранные в Удзи», XIII в .)
Я.В. Куус. Психологические аспекты представлений о счастье в Бурятии.
Б.М. Нармаев, Е.Ю. Харькова. Данзан-Хайбзун Самаев в воспоминаниях близких, коллег и друзей.
А.Б. Ооржак. Роль геше Шивалха Ринпоче для возрождения и развития буддийской религии в Республике Тыва.
С.С. Сабрукова. Калмыцкий буддизм конца XIX — начала ХХ вв.: жизнь и быт (по материалам Архива востоковедов ИВР РАН).
Ч.С. Сультимов (Чингиз Лама). Восемь великих махасиддх — восемь великих лам Земли Очирвани.
М.С. Уланов, Г.В. Уланова. Буддийская экономика — как это возможно?
Е.А. Хамаганова. О визите монгольской депутации в Санкт-Петербург в 1911 году (по архивным материалам).
Е.Ю. Харькова. Муге Самтэн Гьяцо — выдающийся тибетский ученый и просветитель XX в.
В.В. Щепкин. Буддизм и внешняя политика: три правительственных храма в землях айнов.
Философия и учение буддизма.
Ю.В. Болтач. «Слово наставления людям, впервые [обращающим] помыслы [к] учебе» (Ке чхо сим хак ин муи) корейского буддийского наставника Пуриль Почжо-кукса Чинуля (1158—1210).
С.Л. Бурмистров. Буддизм и веданта в философии Б.Д. Дандарона.
P.H. Крапивина. Сознание, обращенное к пробуждению, и его формы в сочинении «Украшение из постижений» (Mngon-rtogs rgyan; скр.: Abhisamayalankara).
Н.В. Пупышева. Парадигмальные основания базовых различий буддийских и западных наук.
О.С. Хижняк. Значение принципа полиморфизма буддизма для изучения культовых памятников.
Ш.Ш. Цыбанов. Буддийская парадигма равенства в индийской культуре.
А.В. Щербина. Б.Д. Дандарон: опыт буддийской критики современного научного мировоззрения.
Буддийская культура.
Язык и литература.
А.А. Бурыкин. Из истории лексики, связанной с буддизмом, в русском литературном языке XVII — начала XXI веков (позиции в буддийской церковной иерархии).
И.С. Гуревич. «Сутра Шестого Патриарха» — наиболее раннее юйлу школы чань (dhyana).
Э. Мунхцэцэг. Буддийские и шаманские термины в толковом словаре «Зерцало маньчжуро-монгольской словесности» (1717).
Д.А. Носов. Буддийские элементы в монгольской народной несказочной прозе.
А.А. Сизова. Рассказ о птицах калавинках в комментарии к ламриму, написанном Кьюра Йондзином.
Е.В. Сундуева. Внутренняя форма названия обряда милаан в бурятском языке.
Искусство.
Е.В. Асалханова. Мастер Санкт-Петербургского дацана Гэлэк-Чжамцо Цэбэгийн (1869—1940) и его рукопись «Повесть о Молон-тойне».
В.В. Деменова. Истоки формирования коллекций буддийского искусства на Урале (Ирбит, Екатеринбург, Челябинск).
О.П. Дешпанде. Буддийское паломничество и скульптура буддизма тхеравады: тенденции развития буддийской иконографии стран Индокитая.
Ю.И. Елихина. Одна живописная работа О. Будаева из коллекции Государственного Эрмитажа.
Н.А. Субангулова. Роль дзэн-буддийских искусств в духовном совершенствовании адепта.
Медицина.
Э.Э. Бадмаева. Актуальные вопросы подготовки специалистов тибетской медицины.
Н.Д. Болсохоева. Тибетские медицинские иллюстрации Д. Ендонова — важный компонент образования в Ацагатском манба дацане.
Буддизм в этнокультурных традициях.
Э.П. Бакаева, К.В. Орлова. Обряд отрезания черного языка в свете буддийской письменной традиции калмыков России и ойратов Монголии.
Б.Ц. Батомункин. О разновидностях традиционных бурятских ножей.
Л.С. Дампилова. Буддийский фактор в шаманских обрядовых материалах бурят.
Б.С. Дугаров. Образ Хан Шаргай-нойона: шаманистский культ и его буддийская трансформация.
Исследования Центральной Азии.
Р.М. Валеев, Р.З. Валеева, Р.Г. Федорченко. Истоки научной традиции отечественной санскритологии, буддологии и тибетологии в Казанском университете (XIX век).
Т.В. Ермакова, В.Н. Мазурина. Н.И. Воробьев (1869—1950): портрет собирателя.
В.Ю. Жуков, И.В. Кульганек. Письма к сыну в Монголию: А.А. Кондратьев — С.А. Кондратьеву. 1923—1925 годы.
Д.Н. Музраева. К сравнительному изучению литературно-книжной традиции калмыков и ойратов Западной Монголии (на материале экспедиций 2006 и 2013 гг.).
,
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
