Кибинь А.С. От Ятвязи до Литвы - русское пограничье с Ятвягами и Литвой в X - XIII векахМ.: Квадрига, 2014. — 272 с. (Исторические исследования). — ІSBN 978-5-91791-131-1
Информация о файле: pdf, 11 mb.
Исследование посвящено переменам в сфере политики, культуры и организации общества на территории балто-славянского пограничья на юге Балтийского региона в бассейне Немана с X по XIII столетия.
Автор существенно уточняет картину этногенеза ятвягов, литовцев и других балтских народов, основываясь на современных подходах исследования социокультурных и этнических процессов.
В книге рассматриваются процессы славянизации, христианизации и становления политической структуры в регионе, история русских княжеств Понеманья до установления в них власти литовских князей.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Начало славянизации
Глава II. Ятвяги на Неманском речном пути
Глава III. Миссия св. Бруно Кверфуртского и походы Ярослава
Глава IV. Городенсюе княжество и восточные города Понеманья
Глава V. За Неманом
Глава VI. Между Русью и Литвой
Глава VII. Coi wy chcecie, bo to z Czama Rus!
Глава VIII. Образы прошлого
Заключение
Summary
Список сокращений
Список источников и литературы
Именной указатель
В данной книге речь пойдет о переменах в сфере политики, культуры и организации общества, которые происходили с X по XIII столетия на небольшой территории в верховьях Немана. В это время край, затерянный среди лесов и болот, удаленный от крупных политических центров, шаг за шагом превращался в пограничную зону христианства и «варварства», что имело далеко идущие последствия по обе стороны воображаемого рубежа, разделившего два мира между собой.
За указанный период облик этой территории кардинально изменился и приобрел некоторые современные черты. Именно тогда здесь появились письменность, устойчивая политическая организация и города, по сей день остающиеся административными центрами. Именно в это время большая часть местного населения стала разговаривать на славянском языке. Все эти перемены были связаны с процессами гораздо более широкого масштаба.
Грандиозная трансформация «варварского» наследия происходила в VIII—XIII столетиях в разных уголках пространства от Карпат до Ладоги. Одной из ее составляющих было то, что вместе с христианством и письменностью на новую почву перекочевали греческие и латинские стереотипы восприятия окружающего мира. На страницах книг, повествующих в основном о деятельности христианизированных элит, в качестве врагов и соседей возникли gentes и barbari, погании и языци. На основе эмоционального неприятия чуждой культуры в стенах монастырей начал формироваться сказ о степных, лесных и болотных дикарях, живущих «звериньским образом», не зная Божьего крещения. Скудные, но бесценные строки с течением времени стали единственными письменными свидетельствами об обитателях периферии.
В воображении христиан звероподобие язычников доходило до того, что когда в начале XI в. миссионер Бруно-Бонифаций из Священной Римской империи направился в их земли, он не исключал скорой встречи с песьеголовыми людьми. Ежедневная действительность варварского мира была далека от подобных литературных штампов. Здесь погибали миссионеры, но жили такие же люди, как и везде, и старые традиции необратимо переплетались с новыми. Через несколько веков там, где «над древними стенами сияли башни, а кругом шумели рощи вековые, духов пристанища святые» (А. С. Пушкин), будут построены церкви.
Книжные стереотипы порой оказывались настолько живучими, что крещение языческих лидеров не меняло негативного к ним отношения в христианских текстах. Монах, который был свидетелем коронации литовца Миндовга и начал крестить ятвягов, писал в 1255-1260 гг.: «Упомянутых литовцев, ятвягов и нальшанов легко крестить, потому что они с колыбели выращены христианскими няньками». Но риторика волынских летописцев, в то же время, ничуть не изменилась: когда зимой 1255-1256 гг. «ятвяжские болота» наполнились огромным войском христиан под предводительством русского короля Даниила Романовича и мазовецкого князя Земовита, автор повествования не скрывал радости по поводу «погибели поганьской». В той же летописи христианин Миндовг изображен закоренелым язычником. Негативное отношение к ятвягам и литве определялось не только политическими мотивами, но и долгой традицией...
,
Уважаемые читатели! Все размещенные на сайте произведения представлены исключительно для предварительного ознакомления и в целях популяризации и рекламы бумажных изданий.Скачать книгу для ознакомления вы можете бесплатно, а так же купить ее в бумажном или электронном виде, ознакомившись с предложениями интернет-магазинов. Приятного прочтения!
